[Пять (внутренних) преступлений]

(138) Здесь бодхисаттва-махасаттва Махамати сказал вновь Благодатному:
— Благодатный упоминал пять преступлений. Каковы эти пять, свершением коих сын или дочь из благородного семейства1 не низвергаются в [ад] Авичи2?
1 Благородное семейство — «семейство» Будды, т.е. сообщество прилежных последователей Учения Будды.
2 Ад Авичи (а-вичи букв. «не-волнуемый, не-изменный»), в буддизме — низший или последний из восьми адов, в котором возрождаются свершившие пять неблагих деяний, перечисляемых ниже.

Благодатный ответил:
— Ныне прилежно внемли, Махамати, и поразмысли усердно. Поведаю я тебе.
— Поистине, Благодатный, так и будет, — заверил Благодатного бодхисаттва-махасаттва Махамати и изготовился слушать.
И Благодатный сказал ему:
— Что понимается под пятью преступлениями1? Это убийство матери, отца, архата2, раскол сангхи3, а также намеренное причинение вреда телу Татхагат4.
1 Пять преступлений или панча-анантарья (анантарья букв. означает «непрерывная последовательность, [нечто, порождающее] неотвратимые последствия»), в буддизме под панча-анантарья понимаются пять перечисляемых здесь неблагих деяний, кармические результаты которых неотвратимо скажутся для свершившего хотя бы одно из них уже в этой жизни. Однако в этом текстовом периоде, посвящённом толкованию пяти преступлений, используется игра слов-образов, имеющая целью, кроме прочего, приблизить слушающего к избавлению от привязанности к тем или иным словам-понятиям, даже самым возвышенным.
2 Архат/архант (букв. «достойный, удостоенный; славный»), в буддизме — «достигший нирваны»: один из эпитетов будд.
3 Сангха (букв. «объединение, сообщество»), в буддизме — в широком смысле, сообщество всех, следующих Учению Будды.
4 Тело Татхагат (татхагата-кая = букв. «достигший таковости» + «тело») — высшее из т. н. тел или способов бытия пробуждённого. На уровне профаническом под «намеренным причинением вреда Телу Татхагат» имеется в виду умышленное оскорбление или опорочивание Будды или Дхармы.

Что понимается под матерью всех существ? Это — жажда [обретения] нового рождения, сопровождаемая влечением [существ] к наслаждениям, служащая им матерью.
Неведением, как отцом, порождается множество аятан1. Окончательное устранение двух корней — материнского и отцовского — [всех] зол является убийством матери и отца.
1 Аятана, букв. «опора [восприятия]» — в буддизме насчитывают 12 аятан: 6 признаков (форма, звук, запах, вкус, осязание, интеллект) и 6 «врат», через которые шесть предыдущих проникают в сознание (глаза, уши, нос, язык, тело, мысль).

Полное истребление страстей1, подобных объятым злобой врагам или зловредным крысам, является убийством архата.
1 Страсти-анушая — скрытые внутренние предрасположенности к свершению неблагих деяний, в отличие от источников страданий (клеша), являющихся собственно проявлениями страстей.

Что понимается под расколом сангхи? Полное разрушение корня собрания скандх1, служащего признаком отделённости [существ] друг от друга, именуется расколом собрания-сангхи.
1 Скандхи (букв. «собрание, скопление»), в буддизме — пять групп составных элементов существа (по сути — пять собраний дхарм): (1) формы (рупа-скандха), (2) чувствования (ведана-скандха), (3) мышления или рассудочного восприятия (самджня-скандха), (4) побуждений, волевых импульсов (самскара-скандха) и (5) сознавания (виджняна-скандха).

(139) Махамати, в силу полного разрушения тел восьми виджнян, не постигающих [признаки] особости и общности внешнего как просто видящиеся самому уму, злым различением, свободным от земных склонностей, или тройным освобождением, это именуется тягчайшим преступлением: злонамеренным пролитием крови виджняны будды.
Таковы, Махамати, пять тягчайших внутренних преступлений, свершением коих сын или дочь из благородного семейства достигают полного постижения Дхармы.